李白令人叫绝的马屁功

不管是悠然吟哦的诗人，还是著书传世的大家，说到古代文人，给人们的印象无不是才华横溢而又不食人间烟火。他们用诗文记录思想，浸染生活。笑谈生与死，感怀爱与恨。他们独有自己的一方天地，或于清山绿水间抒情达意，或在南山采菊中玩味人生。好不潇洒，好不惬意。

文人大多有傲骨。他们不会简单的随声附和或是人云亦云，于是便对凡俗不屑一顾。在形式上表现出执拗与孤芳自赏，狷介而特立独行。这些表现似乎与政治的争斗毫无关系，其实错了，在路卫兵看来，古代文人几乎一刻也没脱离过政治。范仲淹不会无缘无故的对岳阳楼大发感慨，欧阳修也不是毫无来由的在醉翁亭“得之心而寓之酒”，“猛志逸四海”的陶潜先生未必真的喜欢“夫耕于前，妻锄于后”的田园生活。这不过都是政治上的失意罢了。古语所谓“学而优则仕”，即是文人和政治关系的最好诠释。古代文人没有更多的展示自己的机会和平台，所以“万般皆下品，唯有读书高”。悬梁刺股为的不再受苦，凿壁偷光为了祖宗荣光。梦想一朝入仕，衣锦还乡。

文人既想当官，就要搞政治。文人离不开政治，但未必都懂政治。搞政治就要懂权术，而权术的最基本的功夫便是“拍马屁”了。这功夫看似简单，其实也是一门技术，须经千锤百炼，绝非朝夕之功。当然也有天生丽质的，稍经点拨便能掌握拍人于无形拍马于不惊的超高技巧。文人能够作得锦绣文章，未必马屁拍的就好，相反越是才华出众的文人越会表现的不屑一顾。这就会在政治上吃大亏。比如李白。

李白的才情与高傲是大家公认的。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，何其潇洒。而当着玄宗面戏弄杨贵妃，羞辱高力士，痛哉快哉，狂放不羁莫过于此。嘴是痛快了，结果却在政治上吃了大亏，最终着了高力士的道儿。李白自己把自己当棵葱当头蒜，殊不知政治是不需要诗人的。对于天之骄子的皇上而言，少了一个诗人不过是少了些附庸风雅的兴致。可是少了溜须拍马的高力士，便没了做皇帝的许多乐趣。不懂政治的文人喜欢在政治上剑走偏锋，在老谋深算的政客面前简直是小玩闹。所以李白吃了亏，被逐出宫门。

李白也不是不会拍马屁。一直以能文善武自居的李白，在经过“酒隐安陆，蹉跎十年”的无奈岁月后，也曾幡然醒悟：原来这地球没谁都照转。能“日试万言，倚马可待”的奇才子也一度低下高贵的头颅，到有关部门去待价而沽。他曾向荆州长史韩朝宗写信自荐，想要谋个差事干干，就表现的很乖巧。用现在的话说，就是该同志政治成熟，思想进步。他在《与韩荆州书》的自荐信中毫不掩饰的大拍马屁，全然没有“安能摧眉折腰事权贵”的豪情。杜甫夸他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”也算是白瞎了，不用天子呼唤，自己主动游过去了。

信中一开头便给韩朝宗戴了一顶高帽：“白闻…… 生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”世人宁可舍弃万户封侯，也要认识一下韩荆州。对比出效果，极言韩朝宗之重要性。这高帽戴的够可以的，要真封了万户侯，他也不见得瞧得上小小的韩荆州。李白后来不是连皇帝也不怎么放在眼里嘛，能让潇洒不羁的李白说出这样的话，不能不说是思想上的一百八十度大转弯。

再看看“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”这几句，便是毫不掩饰的直抒胸臆了。说韩朝宗的政绩建树可以和神明相比，德行才能感天动地。文笔精妙能参透天地造化，学问渊博可穷究天上人间。听了这话不起鸡皮疙瘩的，恐怕只有韩朝宗本人了。如此奴颜婢膝的要求韩朝宗“幸推下流，大开奖饰”，把面子结结实实的揣起来，确也够难为李白的，从中也无疑折射出了古代文人的诸多无奈。李白如果一直这样会说话，恐怕后来官至宰相也未可知.